الأيام كيف حوّل سيد حجاب وعمار الشريعي سيرة طه حسين إلى أغنيات كشفت صراعه الداخلي

من عالم «الأيام» إلى صوت علي الحجار، تتحول سيرة طه حسين إلى حكاية تُروى بالكلمات والألحان، ويصبح الغناء نافذة على مشاعر إنسان خاض رحلته في مواجهة العتمة بحثًا عن المعرفة والحياة.

في مسلسل «الأيام»، لم يقتصر دور سيد حجاب وعمار الشريعي على صياغة تتر يعيش في الذاكرة، بل امتد إلى بناء لغة غنائية تكشف ما يدور داخل الشخصية، وتمنح المشاهد فرصة الاقتراب من عالم طه حسين النفسي والإنساني.

وبين كلمات حجاب وألحان الشريعي وأداء علي الحجار، نشأت تجربة جعلت الأغنية جزءًا من الحكاية، لا مجرد مقدمة لها، إذ أن أغنيات مسلسل «الأيام» لم تكن مجرد فواصل موسيقية ترافق سيرة عميد الأدب العربي طه حسين، بل شكلت لغة موازية للحكاية، تكشف ما تعجز الكلمات الحوارية عن قوله، وتمنح المشاهد فرصة الاقتراب من العالم الداخلي لشخصية واجهت فقدان البصر بالمعرفة والإرادة والخيال.

وفي هذه التجربة، التقت كلمات الشاعر سيد حجاب بألحان الموسيقار عمار الشريعي وصوت علي الحجار، فيما وجد الفنان أحمد زكي في الأغنيات مدخلًا لفهم الشخصية التي جسدها.

وبين شهادات صناع العمل، تتكشف حكاية تجربة فنية لم تكتف بتحويل صفحات من سيرة طه حسين إلى دراما تلفزيونية، وإنما سعت إلى تحويل المشاعر والصراعات الإنسانية الكامنة فيها إلى غناء يؤدي وظيفة أساسية في بناء الشخصية وتطوير الأحداث.

عمار الشريعي وسيد حجاب

كان تحويل كتاب «الأيام» إلى مسلسل تلفزيوني يفرض تحديًا يتجاوز نقل الوقائع من حياة طه حسين إلى الشاشة؛ فالسيرة التي تتناول طفولته وفقدانه البصر ورحلته في التعليم وتكوينه الفكري والعاطفي، تحمل في داخلها مشاعر لا يمكن اختزالها في الأحداث الظاهرة وحدها.

هنا برز دور سيد حجاب، الذي تحدث في حوارات صحفية عن طبيعة تجربته مع المسلسل، وعن رغبته في جعل الأغنيات جزءًا من البناء الدرامي، لا مجرد إضافة تجميلية إلى المشاهد.

وفي حواره المنشور بمجلة «صباح الخير» بعنوان «سيد حجاب: عمار رفيق الحلم والمشوار»، استعاد الشاعر علاقته بالشريعي، وتناول رؤيته للأغنية التي تخدم الأحداث وتحافظ في الوقت نفسه على قيمتها الشعرية. كما تحدث عن محاولته تحقيق التوازن بين الوصول إلى الجمهور وعدم التفريط في خصوصية الكتابة الشعرية.

أما في حواره مع «مصراوي» عام 2015، فتحدث حجاب عن أهمية مسلسل «الأيام» في تجربته مع الأغنيات الدرامية، مشيرًا إلى أن المخرج يحيى العلمي أراد تقديم سيرة طه حسين بصورة شعبية، وأن السيناريو أتاح مساحة واسعة للأغنيات الداخلية، إلى جانب تترَي البداية والنهاية.

لم يكن المطلوب، وفق هذه الرؤية، تلخيص ما حدث في المشهد، بل التعبير عما يجري داخل الشخصية. فالأغنية تصبح امتدادًا للحوار، لكنها تذهب إلى منطقة أعمق، حيث الخوف والأمل والإحساس بالاختلاف والرغبة في تجاوز القيود.

عمار الشريعي.. تشابه التجربة لا يكفي وحده

تكتسب تجربة عمار الشريعي مع «الأيام» دلالتها من العلاقة التي نشأت بينه وبين شخصية طه حسين، خاصة أن الموسيقار عاش تجربة فقدان البصر بنفسه.

وفي المادة الوثائقية المنشورة عبر موقع الجزيرة بعنوان «أنا.. عمار الشريعي»، ترد رواية عن تردده في البداية في قبول العمل، بعدما اعتقد أن اختياره يعود إلى تشابه ظروفه مع ظروف طه حسين. لكن سيد حجاب أقنعه، بحسب الرواية المنشورة، بأن الأمر يتجاوز هذا التشابه الظاهري، وأن فهم الشخصية يحتاج إلى الاقتراب من تجربتها الإنسانية ومشاعرها.

تكشف هذه الواقعة جانبًا مهمًا من طبيعة التعاون بين الشاعر والموسيقار؛ فالتجربة الشخصية قد تفتح بابًا للفهم، لكنها لا تصنع العمل الفني وحدها. كان على الشريعي أن يقرأ الشخصية، ويتتبع تحولاتها، ويبحث عن لغة موسيقية تستوعب مراحل مختلفة من حياتها، من طفولة مثقلة بالحرمان إلى رحلة طويلة في طلب المعرفة وتحقيق الذات.

ولم يكن طه حسين في هذا التصور رمزًا لفقدان البصر فقط، بل إنسانًا تتعدد داخله مشاعر التحدي والقلق والحب والطموح. ومن هنا جاءت أهمية الموسيقى في نقل هذه التناقضات، بدلًا من حصر التجربة في خطاب مباشر عن الإعاقة أو الإرادة.

وفي شهادات صحفية عن العمل، استعيدت أيضًا الظروف الصحية الصعبة التي مر بها الشريعي أثناء تلحين أغنيات المسلسل، إذ تحدث حجاب عن معاناته من مشكلة في العمود الفقري، وعن مواصلته العمل رغم صعوبة الحركة. وتضيف هذه التفاصيل بعدًا إنسانيًا إلى كواليس الإنتاج، لكنها لا تفسر وحدها القيمة الفنية التي اكتسبها العمل.

«أنا مش أعمى».. حين يصبح الغناء صوت الشخصية

تظل أغنية «أنا مش أعمى» واحدة من أبرز المداخل لفهم العلاقة بين الأغنيات وتجربة طه حسين في المسلسل، فالعنوان نفسه ينقل القضية من حدود فقدان البصر إلى سؤال أوسع عن نظرة المجتمع إلى الإنسان، وعن الفرق بين العجز الجسدي والقدرة على التفكير والتعلم والإحساس.

وتكتسب الأغنية أهمية إضافية عند النظر إلى تجربة الشريعي الشخصية، لكن اختزالها في هذا الجانب وحده قد يحجب معناها الدرامي الأوسع. فهي تتصل بصورة الشخصية عن نفسها، وبمحاولتها مقاومة الأحكام المسبقة، وبحقها في أن تُرى من خلال عقلها وإرادتها، لا من خلال حالتها الجسدية.

وفي حوار لعلي الحجار مع «النهار العربي»، استعاد المطرب جانبًا من كواليس تسجيل الأغنية، موضحًا أنه حاول في البداية استعراض إمكاناته الصوتية والزخارف التي تعلمها، قبل أن يوجهه حجاب والشريعي إلى ضرورة التعبير عن المعنى الدرامي بدلًا من التركيز على الاستعراض الطربي.

تكشف هذه الشهادة أن الأداء الغنائي كان جزءًا من بناء الشخصية، وأن نجاح الأغنية لم يكن مرتبطًا بقوة الصوت وحدها، وإنما بقدرته على حمل إحساس الموقف. فالمطلوب لم يكن أن يسمع الجمهور مطربًا يستعرض قدراته، بل أن يصدق أنه يستمع إلى صوت إنسان يدافع عن وجوده وكرامته.

وهنا تتضح المسافة بين الأغنية المستقلة والأغنية الدرامية؛ الأولى قد تكتمل بجمال لحنها وأدائها، بينما تحتاج الثانية إلى أن تنبع من الشخصية، وأن تصبح امتدادًا لتجربتها داخل العمل.

أحمد زكي.. الموسيقى طريق إلى الشخصية

لم تتوقف وظيفة الأغنيات عند حدود الكتابة والتلحين والأداء، بل امتدت إلى عملية التمثيل نفسها. ففي شهادات سيد حجاب المنشورة عن المسلسل، أشار إلى أن أحمد زكي كان يستمع إلى الأغنيات المرتبطة ببعض المواقف الدرامية قبل أداء المشاهد، وأنها كانت تساعده على الوصول إلى الحالة النفسية للشخصية.

وتكشف هذه الرواية عن شكل من أشكال التكامل بين عناصر العمل الفني؛ فالأغنية لا تأتي بالضرورة بعد اكتمال المشهد، وإنما يمكن أن تسبقه، وتساعد الممثل على فهم الحالة التي ينبغي أن يصل إليها.

وبالنسبة إلى ممثل يؤدي شخصية طه حسين عبر مراحل عمرية مختلفة، لم تكن المهمة مقتصرة على محاكاة المظهر أو طريقة الحركة والكلام، بل شملت بناء عالم داخلي مركب. وفي هذا السياق، أتاحت الأغنيات مساحة إضافية لاستيعاب مشاعر الشخصية، وربط التجربة النفسية بالتعبير الجسدي والأداء أمام الكاميرا.

ولا تعني هذه العلاقة أن الموسيقى حلت محل التمثيل، وإنما أنها أصبحت عنصرًا مساعدًا في تشكيله. فالكلمة التي كتبها حجاب، واللحن الذي وضعه الشريعي، والصوت الذي أداه الحجار، تحولت جميعها إلى أدوات يمكن للممثل الاستعانة بها في الاقتراب من الشخصية.

تجربة تجاوزت وظيفة التتر

عند النظر إلى «الأيام» من خلال هذه الشهادات، تظهر أهمية التمييز بين شهرة الأغنيات وبين الدور الذي أدته داخل العمل. فالتتر قد يختصر روح المسلسل في كلمات ولحن يسهل تذكرهما، لكن الأغنيات الداخلية تستطيع أن تتدخل في بنية السرد نفسها، وأن تمنح المشاهد معرفة إضافية بما تشعر به الشخصية.

وتقدم تجربة حجاب والشريعي مثالًا على هذا الاتجاه؛ إذ لم يقتصر التعامل مع السيرة على صياغة مقدمة غنائية تلخص موضوعها، بل امتد إلى مقاطع تتصل بمواقف وصراعات محددة. وتساعد المادة الوثائقية المنشورة عن سيد حجاب في فهم هذا الأسلوب، من خلال حديثها عن استخلاص الصراعات الداخلية من سيرة طه حسين وتحويلها إلى مقاطع شعرية قصيرة تخدم الدراما.

ومع ذلك، فإن تقييم التجربة لا ينبغي أن يعتمد على الحنين إلى مسلسل قديم أو على مكانة أبطاله وحدها. الأهم هو النظر إلى الطريقة التي تعاونت بها عناصره الفنية، وكيف أصبح الغناء وسيلة للتعبير عن المعنى النفسي والاجتماعي، لا مجرد استراحة موسيقية بين الأحداث.

تجربة إنسانية مشتركة

تجمع تجربة «الأيام» بين ثلاث رؤى مختلفة ومتكاملة: شاعر يبحث في السيرة عن صوت الشخصية، وموسيقار يحول هذا الصوت إلى بناء لحني، ومطرب يؤدي الكلمات بما يخدم الموقف الدرامي. ويضاف إلى ذلك ممثل يستخدم ما توفره الأغنيات من إشارات عاطفية لبناء أدائه.

وفي قلب هذه العملية، حضرت تجربة طه حسين بما تتضمنه من فقدان البصر وطلب العلم والبحث عن الاستقلال، لكنها لم تبق حبيسة حدود السيرة الفردية. لقد أتاحت الأغنيات للجمهور الاقتراب من أسئلة تتجاوز حياة صاحبها: كيف يرى الإنسان نفسه؟ وكيف يواجه نظرة الآخرين؟ وما الذي يجعل المعرفة والإرادة قادرتين على توسيع حدود الممكن؟

لهذا لا تكمن قيمة «الأيام» في أغنياته التي بقيت عالقة في الذاكرة فقط، وإنما في الطريقة التي ساهمت بها في تحويل السيرة إلى تجربة درامية متعددة الأصوات. وتظل شهادات سيد حجاب وعمار الشريعي وعلي الحجار مدخلًا أساسيًا لفهم هذه التجربة، شريطة التمييز بين ما قاله كل منهم مباشرة وما نقلته المصادر عن الآخرين.

في النهاية، لم يكن الغناء في «الأيام» صوتًا يأتي من خارج الحكاية، بل كان أحد الأصوات التي منحتها عمقها الإنساني، وجعلت الصراع الداخلي لطه حسين قابلًا لأن يُسمع، لا أن يُروى فحسب.